الفصل الخامس والعشرون

لاينبغي لأحد ممن يعول عليه يعظم ولا ان يعظم ولا ان يشنى على الجاهل وإن كان ممن له نسب شريف وسلف صالح, فإن تعظيمه والثتاء عليه في الظاهر قد يفتنه في دينه, ويغره باالله ويزهده في العمل الصالح ويلهيه عن التزود لأخرته, ويكون الذي يعظمه ويثنى عليه سببأ في فتنته وغروره وكالساعي في هلاكه, فيستوجب بذلك السخط من الله ورسوله ومن السلف الصالحين الذين ينسب اليهم ويتشرف بهم ذلك الجاهل. وكيف يغتر احد بنسب مجرد عن التقوى, أويعتمد عليه بعد قول رسول الله يافاطمة بنت محمد لاأغنى عنك من الله شيأ الحديث الصحيح وفيه يابني عبد المطلب, يافلان يافلان من قرابته عليه السلام يعم ثم يخص فمضرة المدح وفتنته على الجاهل عظيمة, وقد أثنى رجل على أخر عند رسول الله فقال : ويلك قطعت عنق أخيك لوسمعها ماافلح, الحديث. وقال عليه الصلاة والسلام : لان يمشي أحدكم إلى أخيه بسكين مرهف خيرله من ان يشني عليه في وجهه.

وانما يضر المدح والثناء الجاهل المغرور الذي لابصيرة له في الدين ولامعرفة له ولايقين, واما العالم البصير العارف بربه وبنفسه فليس يضره ذلك. فقد أثنى رسول الله على رجال من اصحابه وأثني عليهم عليهم عنده فلم يزدهم ذلك إلا معرفة وبصيرة بدين الله. وجدأ وتشميرأ في طاعته وعبادته, وفي الحديث, اذامدح المؤمن رباالإيمان في قلبه. ولكن أهل البصاىر واهل النصيحة لأنفسهم قليل, وخصوصأفي هذا الزمان, واهل الجهل والغرور كثير فليحذر المؤمن المتقي لربه الشفيق على دينه من كل مايضربه نفسه, اويضربه غيره من إخوانه المسلمين, نعم, وقد يجري على ألسنة بعض الناس إذاقيل له فعل فلان من اهل البيت النبوي كذ وكذا من المخالفت والتخليطات, فيقول هؤلاء اهل بيت رسول الله, ورسول الله شفيع لهم, ولعل الذنوب لاتضرهم, وهذا قول شنيع, يضر القاىل به نفسه, ويضربه غيره من الجاهلين, وكيف يقول احد ذلك وفي كتاب الله العزيز ما يدل على أن اهل البيت يضاعف لهم الثواب على الحسنات, والعقاب على السيأت, وذلك قوله تعالى : يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة بضاعف لها العذاب ضعفين . الآية والآيه التي بعدها, ونساؤه من اهل بيته.

ومن قال أوظن ان ترك الطاعات وفعل المعاصي لايضر أحدأ لشرف نسبه اوصلاح أبآه فقد إفترى على الله الكذيب. وخالف إجماع المسلمين, ولكن لاهل بيت رسول الله شرف. ولرسول الله بهم مزيد عناية وقد اكثرعلى أمته من الوصية بهم والحث على حبهم ومودتهم. وبذلك امر الله تعالى في كتابه في قوله تعالى : ( قل لااسألكم عليه أجرأ إلاالمودة في القربي) فعلى كافة المسلمين ان يعتقدوا حبهم ومودتهم, وأن يوقروهم ويعظموهم من غير غلو ولاإسراف.

ثم ان من كان من االسادة اهل البيت على مثل أوقريب من سير سلفهم الصالح وطريقتهم المرضية فهوامام يهتدى بآثاره كآبائه المهتدين, فإن منهم الأئمة المتقدمين. مثل امير المؤمنين الإمام على بن أبي طالب والحسن, والحسن سيبطي رسول الله مثل جعفر الطيار, وسيد الشهداء حمزة ومثل حبر الأمة عبدالله بن العباس, وأبيه الإمام العباس عم رسول الله, ومثل الإمام زين العابدين علي بن الحسين, والإمام الباقروولده الإمام جعفر الصادق عليهم السلام وأمثالهم من سلف هذا البيت المطهر وخلفهم.

واما من كان من اهل هذا البيت ليس على مثل طرائق اسلافهم الطاهرين, وقد دخل عليهم شيئ من التخليط لغلبة الجهل, فينبغي أيضا ان يعظموا ويحترموا لقرابتهم من رسول الله . ولايدع المتأهل للنصيحة نصحهم وحثهم على الأخذ بما كان عليه سلفهم الصالح, من العلم. والعمل الصالح, والأخلاق الحسنة, والسير المرضية, وبخبرهم أنهم أولى بذلك وأحق  به من ساإرالناس, وأن مجرد النسب لاينفع ولايرفع مع إضاعة التقوى, والإقبال على الدنيا, وترك الطاعات والتدنس بدنس المخالفات. وقد تفطن لذلك جماعة من الشعراء فضلا عن الأءمة والعلماء. حتى قال بعضهم :

لعمرك ماالإنسان إلاابن دينه

فلاتترك التقوى اتكالا على النسب

فقد رفع الإسلام سلمان فارس

وقد وضع الشرك الحسيب أبا لهب

وقال المتنبي :

اذا لم تكن نفس الشريف كأصله

فماذا الذي تغني رفاع المناصب

وقال آخر :

وماينفع الأصل من هاثم

إذاكانت النفس من باهله

والكلام في أولاد الصالحين مثل الكلام في اهل البيت النبوي بمعنى أن من كان على مثل حال سلفه فهو صالح مثلهم. يعظم ويتبرك به, ومن كان الجهل والغفلة فينبغي ان ينصح ويرشد إلى الصواب, ويحترم شيئا من الاحترام لأجل سلفه الصالحين, وكيف لا, وقد قال الله تعالى ماقال في شأن الغلامين والجدار ( وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا) وقد بلغن أنه الأب السابع لهما من جهة الأم, فحفظا به في أمر الدنيا فضلا عن الآخرة, فاعلم وافهم, وضع كل شيئ في موضعه, وآت كل ذي حق حقه, واستعين باالله تسعد وترشد والأمر كله الله.

Terjemahan :

Bab 25

Tidak diperbolehkan bagi siapa pun yang mengandalkannya untuk memuliakan, atau untuk memperbesar, atau untuk menyakiti orang yang bodoh, bahkan jika ia adalah salah satu dari mereka yang memiliki hubungan baik dan sahabat yang baik. Dan dia akan dicobai oleh Allah dan akan disucikan dalam perbuatan baik, dan dia akan teralihkan dari pemberian ganjarannya. Orang yang memuliakan dan memuji dia adalah orang berdosa dalam hasutan dan kesombongannya, dan sebagai gangguan dalam kehilangannya. Dan bagaimana menggoda siapa pun dengan persentase kesalehan yang sederhana, atau mengandalkannya setelah kata-kata Utusan Allah. wahai fatimah Binti Muhammad untuk tidak memperkaya Anda dari Tuhan adalah pembicaraan yang benar di mana putra Abdul Muttalib, wahai fulan wahai fulan tentang pengorbanan damai besertanya kemudian menjadi milik puji-pujian dan pujian dari orang-orang bodoh yang agung, Ketika Rasulullah berkata: dilarang memotong leher adikmu untuk mendengarnya dan damai dan berkah besertanya: karena salah satu dari Anda berjalan ke saudaranya dengan pisau ramping yang membuatnya merasa malu dengan wajahnya.

Tetapi itu menyakitkan pujian dan pujian dari orang bebal yang bodoh, yang adalah bajingan dari dia dalam agama dan pengetahuan tentang dia dan kepastian, tetapi dunia tahu Tuhan yang bijak dan dirinya sendiri tidak menyakitinya. Utusan Allah memuji orang-orang dari teman-temannya dan memuji mereka karena dia tidak menambah mereka hanya pengetahuan dan wawasan tentang agama Tuhan. Dia ditemukan dalam ketaatan dan penyembahannya, dan dalam hadits, orang percaya memuji iman di dalam hatinya. Tetapi orang-orang dari Al-Basaer dan orang-orang yang memberi nasehat untuk diri mereka sendiri sedikit, terutama pada saat ini, dan orang-orang yang tidak tahu dan sombong ada banyak, sehingga orang yang beriman akan memperingatkan Tuannya, Shafiq terhadap agamanya dari semua yang ia sebabkan sendiri.Jika Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan kepada mereka, "Orang-orang dari rumah Rasulullah, Hal yang sama, dan ditabrak oleh orang-orang bodoh lainnya, dan bagaimana mengatakannya dan dalam buku Dewa Aziz menunjukkan bahwa orang-orang di rumah menggandakan ganjaran atas perbuatan baik, dan hukuman untuk yang jahat, dan yang mengatakan: Nabi Nabi yang datang kepada Anda dengan pengkhianatan yang nyata menggandakan siksaan dua kali, Ayat demi ayat, dan istri dari keluarganya.

Dikatakan atau berpikir bahwa meninggalkan tindakan ibadah dan melakukan dosa tidak merusak kehormatan yang dikaitkan dengan reformasi ayahnya telah diampuni oleh Tuhan orang kafir. Dan bertentangan dengan konsensus umat Islam, tetapi Rumah Rasulullah menghormati. Dan Rasulullah dengan lebih perhatian dan lebih pada bangsanya dari perintah kepada mereka dan mendesak cinta dan kasih sayang mereka. Jadi, Allah memerintahkan dalam bukunya dalam ayat: (Katakan: Saya meminta Anda untuk kasih sayang paling berani dalam Qirbi), semua Muslim harus percaya cinta dan kasih sayang mereka, dan bahwa mereka menghormati dan meningkatkan mereka tanpa berlebihan dan boros.

Kemudian, siapa pun yang merupakan salah satu penguasa keluarga rumah itu, seperti Oqrib, dari jalan leluhur mereka yang baik dan jalan penyakit mereka, maka Fuham dibimbing oleh pengaruhnya sebagai pengikutnya, Seperti Imam dari Orang-Orang Percaya Imam Ali bin Abi Thalib dan Hassan, dan Hassan akan menjadi Rasul Allah seperti Jafar al-Tayyar, dan martir Hamza dan seperti tinta dari bangsa Abdullah bin Abbas, dan ayahnya Imam Abbas, paman dari Rasul Allah, dan Imam Zine al-Abidine Ali Imam bin Qurrah, imam menjadi imam. Dan pendahulu mereka adalah pelopor dari rumah ini dan penerus mereka. Tetapi siapa pun yang merupakan salah satu penghuni rumah ini tidak seperti cara nenek moyang mereka yang murni, dan mereka telah memasuki sesuatu dari kebingungan ketidaktahuan, mereka juga harus meningkatkan dan menghormati kedekatan mereka dengan Rasulullah. Mereka yang memenuhi syarat untuk nasihat hendaknya tidak menasihati mereka dan mendorong mereka untuk mengambil apa yang telah dipelajari leluhur mereka yang baik. Perbuatan baik, moral yang baik, dan jalan penyakit, dan pengalaman mereka bahwa mereka adalah orang pertama yang melakukannya dan hak rakyat, dan bahwa garis kepentingan yang sederhana dan tidak naik dengan hilangnya kesalehan, dan beralih ke minimum, dan meninggalkan kultus dan penodaan orang kafir. Ini telah dipahami oleh sekelompok penyair serta oleh Penjajaran dan sarjana. Beberapa bahkan mengatakannya

Untuk usia anda, apa lelaki agamanya?
Biarkan keshalehan tidak bergantung pada keturunan
Islam telah mengangkat Salman Al-Faris
Hasib al-Hasib telah mengembangkan ayah api

Mutanabi berkata:
Jika tidak sama dengan Sharif sebagai asalnya
Untuk apa Riffa Bernyanyi?
Yang lain berkata:
Dan apa asal mula jurang maut?
Dan berbicara pada anak-anak orang benar, seperti berbicara di Rumah Nabi dalam arti bahwa itu seperti kasus pendahulunya sama baiknya dengan mereka. Dan dia adalah ayah bagi mereka, dan ayahnya baik. Mereka telah belajar bahwa dia adalah ayah ketujuh bagi mereka. Di pihak ibu, maka pertahankanlah dia dalam masalah dunia dan juga akhirat, ketahui dan pahami, letakkan segala sesuatu di tempatnya, dan semua hak di kanannya, dan cari Tuhan yang berkenan dan dibimbing serta semuanya Tuhan.